Святой Иероним

Сейчас я посетую, а потом посмотрим потрясающую картину Дюрера.

Грешна, меня замучили каждый день комментарии в соцсетях о том, что «боже боже! нужно знать символику и сюжет, иначе вообще ничего не понять». Не обижайтесь, если вы такое писали — я просто тоже человек.

Реально, почти каждый день кто-то спорит, либо пишет одно и то же о важности информации о создании произведения, когда я говорю о важности прочтения глубины смыслов, заложенных художником, + СВОЕГО опыта переживания перед произведением, + языка искусства, который совершенно уникален у хороших художников. И что это, возможно, в чем-то важнее, чем знание массы информации, особенно если информация вообще лишняя.

Причем спорят там, где я ни разу не утверждаю, что контекст и символы не важны! Повторюсь. Я всего лишь пишу, что важно уметь читать ЯЗЫК искусства, скрытые смыслы каждой картины, получать свой опыт напрямую тоже, а вот остальное можно выяснить: либо очень быстро через интернет, либо чуть усерднее поискав в специальных местах. Либо сама же дополняю вам свои же материалы контекстом. Где я говорила-то, что он вообще не важен?

Но.

Ваша личная встреча с искусством — это ваш духовный опыт и работа вашей души. Глубочайшие процессы, связанные с качеством лично вашей жизни, приносящие массу удовольствия. Если кому-то вместо этого приятнее википедию читать с фактами, и специалистов с умными фразами и датами — ради бога, но меня убеждать ни в чем не нужно, у меня твердые основания:)

Я тут не учу специалистов. Я делаю так, что у обычных людей получается встретиться с искусством и порой даже сильно изменить через это свою жизнь.

О ужас! ничего не знаю

Допустим, вы считаете, что ничего не понимаете в искусстве и действительно плохо знаете распространенные религиозные сюжеты и их героев. Всё, запретим вам смотреть искусство глубоко и с интересом, оставим его монополию специалистам, или отправим учиться на искусствоведческий?

Но ведь вы все равно можете с удовольствием читать эту картину, а потом с еще большим интересом узнать, кто такой Святой Иероним и еще ярче оттенить своё понимание, что интересует именно Дюрера в этой работе!

Смотрите, самое очевидное вы рассмотрите и без меня, — знаю, вы у меня все талантливые и глазастые!

Видим старика, который указывает на череп, перед ним — раскрытая книга. Череп — очевидно, символ. Первая ассоциация у нас, скорее всего, будет со смертью. Даже если вся история европейской символики прошла мимо нас, это всё равно явная для нас ассоциация.

Энергичный и красноречивый жест пальцем сообщает, “посмотрите сюда”! Соединяем с предполагаемым смыслом черепа, получается: “всё бренно, не забывайте”.

Текст перед старцем — можем подумать, что этот текст важный. Под подставкой с открытой книгой еще две закрытые, осмысляем, что это тоже важно — видимо, человек ученый и образованный. А перо в чернильнице в другом углу картины намекает нам, что он активно его использует! То есть что-то пишет, возможно именно в открытом манускрипте.

В верхнем левом углу картины, возможно не сразу, мы заметим распятие. Это указывает на связь героя с христианством. Хотя на это указывает и название “Святой Иероним”. Но вдруг мы увидели картину раньше, чем название?:)

!! Независимо от того, на что первым делом упадет взгляд, рано или поздно вы окажетесь у распятия вверху слева и — хотите-не хотите — прогуляетесь по диагонали вправо вниз:)

Художник проводит нас по самым важным смысловым элементам:

• Распятие — размышления старца (рука у лба, сложное, энергичное-напряженное-харизматичное, интереснейшее лицо);
• Сама фигура очень основательна в этих роскошно написанных одеждах;
• Даже борода будто неявно вторит своими завитками сложности раздумий героя. Также скрытые переклички с “завитками” пальцев у лба и в том, какими изгибами написаны нос, глаза, брови, морщины и губы.
• Интересно, как морщинистая немолодая кожа рук и лица контрастирует с красным одеянием, которое будто подчеркивает благородную старость мыслителя! Не только потому, что контрастен сам алый оттенок, но и из-за того, как написана фактура ткани.
• Череп и указующий жест; и спустившись взглядом сюда, мы погуляем взглядом еще раз по переднему плану, книгам, чернильнице.

Колорит составляет “игра” вокруг трех цветов — алого, коричнево-охристого и роскошного теплого зеленого, они слегка дополнены серым (головной убор, череп, стол, серебристые оттенки между серыми и охрами в бороде и волосах). Алый особенно сияет на контрасте с зеленым.

Цветовые пятна и контрасты тоже работают на замысел и на наше восприятие, на движение взгляда, на схватывание!

И очень важен взгляд.

Посмотрите на этот взгляд. И еще внимательнее. В идеале — несколько минут.

Посмотрели, или лень?:)

Невероятные зрачки, дающие совершенно особое ощущение этого взгляда. Как бы вы его охарактеризовали? Этот взгляд буравит, но не агрессивно. Смотрит будто не на нас, а в душу, и одновременно несколько отрешенно вглубь себя, с мощной энергией.

Форма бровей (и асимметрия, и изгиб), угол взгляда из-под бровей, форма носа (он ведь мощный и достаточно широкий!), и рот, и жест руки! — всё создает неповторимый характер старца. Назвать его состояние достаточно сложно, потому что как только начнете честно подбирать слова, вы поймете, что многие из них просто не подходят! Нужно потрудиться, чтобы сформулировать и осознать для себя суть его состояния точнее — как потрудился Дюрер, чтобы создать столь небанальный и мощный образ.

Можно было бы еще долго говорить про одежды, руки, лицо, бороду — ах эта борода, целый мир! — и многое другое. Эта статья уже достаточно длинна для современного быстрого мира, но коротка для глубины живописи Дюрера:)

Если у вас уже есть привычка погружения в искусство и вам мало, то держите: рисунок Дюрера к этой работе. В картине он многое изменил. Если внимательно всмотреться, что он изменил, очень глубоко осмыслить, что это дает, то перед вами все ключи к сокровищам этой картины.

Сюжет и сравнение Иеронимов

Коротко про самого Святого Иеронима: жил он в 4-5вв нашей эры и создал канонический латинский текст Библии. Был писателем, аскетом, великим учителем и столпом западной церкви. Философию учил в Риме, уходил в пустыню на 4 года и путешествовал по всему миру. Подробности можете еще поискать сами — но пожалуйста, только если уже посмотрели картину самостоятельно!

Не поддавайтесь желанию быстренько просмотреть «разбор эксперта» и поставить мысленную галочку напротив картины: посмотрел, знаю, разбираюсь. Обязательно рассмотрите внимательно сами.

Картин на один сюжет много, но нюансы и смыслы в них разные. И их не увидеть, если уделять внимание только сюжету.

Предлагаю вам теперь самостоятельно сравнить ещё несколько версий Святого Иеронима разных художников. Можете прямо также по пунктам идти: Дюрер сделал это так, а как тут? Там взгляд такой и мы чувствуем себя вот так, а тут какой, и какие чувства вызывает?

1) Альбрехт Дюрер, 1521
2) Художник школы Йоса ван Клеве, 17 век (другое исполнение той же самой композиции, что предложил Дюрер)
3) Маринус ван Реймерсвале, 1545
4) Квентин Массейс, 1529
(кликайте на изображения, чтобы открыть их в полный размер)

Если вы разделяете мой восторг от произведений мастера, приглашаю вас на онлайн-курс «Неукротимый Дюрер». Внимательно рассмотрим не только портреты, но и гравюры, и акварели — всё, в чём Дюрер успел преуспеть, простите за тавтологию 🙂

Будет насыщенно, глубоко и интересно! Уроки уже записаны, так что начинать можно хоть сейчас, присоединяйтесь:

Ваша, Анна Арсеньева